二〇世紀ひみつ基地

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金照寺山「三十三観音巡礼」札打ちの山


2010.06

金照寺山にニセアカシアの甘い香りが漂う初夏の頃、山道に点在する観音さんの石像が、ある日を境に真っ白なお札におおわれるのが、子ども心にとても不可思議だった。今でこそ巡礼者も少なく、お札の数は少ないが、当時は石像とセットで建てられた御詠歌の碑もろとも、白い衣装を着たかのように、観音さんは沢山のお札に埋めつくされていた。


2010.06

七つ森の登り口近くに建つ「四恩之碑」。隷書体の題字は土手長町で医院を開業していた書家・赤星藍城(あかぼしらんじょう)の揮毫。

「四恩」とは、衆生・三宝・父母・天皇(原典では国王)に対する“四つの恩”。人間はこの「四恩」を受けると説く“仏の教えを広めよう”との眼科医・堀氏の遺志を継ぎ、その婦人が昭和九年に建立した。

「四恩之碑」建立をきっかけとしてその後、妙覚寺住職を中心に、秋田市内で一月に行われる「久保田三十三番札所巡礼」(通称・札打ち)の三十三観音が安置されている寺院住職らの発起により、金照寺山を三十三観音霊場とする計画が進められるが、不景気な時代だけに建立資金を集めるのに苦労したという。


2007.04




2007.04

三十三観音像のうち約半数が建立された昭和十一年六月、観音さんの縁日にあたる十八日に第一回の巡礼が行われた。
郊外金照寺山の観音初順礼
     善男善女に賑はふ

金照寺山の観音初順礼は十八日うす曇りの空の下に約五千人の善男善女をあつめ盛大に行われた。朝から梅雨をふくんだ曇天であったが市内、近郷町村から参詣にあつまった善女人の数夥しく金照寺山はどこもかしこも大賑ひ、午前十時より市内寺院住職により厳かに読経あり、完成仏体の開眼式をあげ、補陀寺住職導師のもとに三十数名の衆僧により読経、山の周囲から御詠歌の声が流れ、いたるところ香煙たちのぼっている。参道から七つ森下には腰掛け茶屋が立ちならび、又、高井農園のいちご畑には数百人を入れて非常なる賑やかさ、かくして、金照寺山は新霊場地としての名実全くととのへ、午後からも続々と参詣人があった。
昭和十一年六月十九日『秋田魁新報』より
三十三体が揃った翌昭和十二年六月十八日、曹洞宗大本山総持寺貫首・伊藤道海禅師を招請し、四恩碑前にて完成供養の大法要を営む。
‥‥前略‥‥この日午前十時より三十三観音各札番より選ばれた稚児の巡礼により数千人の善男善女がその後につゞき御詠歌を誦し同山一体はさながら人波を描き出し道路も車馬通行止めの雑踏ぶり、‥‥後略‥‥
昭和十二年六月十九日『秋田魁新報』より



2010.06

厳冬の一月十六日未明から翌朝にかけて秋田市内の寺院を巡る「久保田三十三番札所巡礼」(通称・札打ち)は、平安時代後期に成立し、江戸時代に庶民のあいだで爆発的に流行した「西国三十三番札所巡礼」を縮小コピーしたバーチャル巡礼であったが、「金照寺山三十三観音巡礼」は、それをさらに縮小化したミニ巡礼。当時の一月十六日の札打ちと同じく、金照寺山でも参拝者を目当てにした、腰掛け茶屋など飲食の屋台も並んで客をもてなした。

ときには吹雪舞う厳冬の暗夜、20キロ以上の道のりをひたすら歩きつづける(今は歩く人はいないが)札打ち(久保田三十三番札所巡礼)にくらべ、足腰の弱った老人や婦人にも気軽に巡礼ができることもあって、当時の新聞記事が語るように、金照寺山の三十三観音は多くの参拝者をあつめる人気の巡礼スポットであった。

秋田市における現在の「札打ち」は、主に死者の冥福を祈る追善行事であり、打つ(貼る)札(ふだ)に近親者の戒名を書くのが通例になっているが、本来の札所巡礼は巡礼者が観音菩薩との結縁(けちえん)を願い、木製の奉納札を堂宇に打ち付けたことに由来する。


天保十一年『西国順礼道中細見大全』より

上図のような奉納札に、参拝年月日、同行者の人数、国名(住所)、氏名、祈願などを記した木札を堂宇に打ち付ける。その風習は貴重な建造物を傷めるため、のちには紙札に取って代わり、現在は箱に納めるようになった。

「西国三十三番札所巡礼」をモデルにした「久保田三十三番札所巡礼」、さらにそれをミニチュア化して、一日に数千人を集めた「金照寺山三十三観音巡礼」の初期においても同様な意味合いの巡礼が行われたものだろう。それがいつの間にか「死者の追善供養」に限定されるようになるのだが、それは意外に最近のことなのかもしれない。

「観世音菩薩」の「観世音」とは「世の音(衆生の声・願い)をよく観る」ということ。慈しみに満ちあふれる寛大な心で、苦しむ者が祈りを捧げれば、時に応じて三十三の姿に変身して救いの手を差し伸べ、苦難除去・病気平癒・子授け・願望成就・開運授福などの現世利益をもたらし、霊魂の成仏・罪障消滅・極楽往生を約束するという、なんでも揃う仏像界のデパートのようなありがたい存在。

そんな観音さまは当然に庶民の人気(信仰)をあつめ、三十三体の観音像を巡る「三十三番札所巡礼」に参拝すると、現世で犯した罪業がことごとく消滅し、極楽往生をとげることができるとされ、江戸時代に大ブームとなる。それは信仰心と遊び(行楽)が織りなす「神仏の光を仰ぎ観る」=「観光」という物見遊山の旅でもあった。

巡礼のための大量のガイドブックや御詠歌集が出版され、やがてそのブームは全国に広がり、各地に「三十三番札所」が誕生。秋田では「久保田三十三番札所巡礼」のほかに、県内全域に広がる「秋田六郡三十三観音巡礼」があるが、こちらの成立年代は長久年間(1040-1044)と古く、その後七百年余のあいだ途絶え、巡礼がブームとなった江戸中期に復活したもの。


『西国三十三所御詠歌』より




2007.04



保戸野鉄砲町の石工・三浦善一氏が「四恩之碑」の聖観音を手始めに、金照寺山三十三観音像のうち十五体を彫刻。昭和五十三年に秋田市の「技能功労者」に選ばれた名工だけに、見る者の心がほころぶ、作者の人柄がうかがえる、やさしいお顔の観音さんが多い、

建立者は資産家の婦人などの個人、各寺院の檀家有志、観音講などのグループ。著名な建立者を少し挙げると、本間金之助(本金)夫人、河村周吉(河周)婦人、笊町の花巻家、大堰端の湊家など。女性名が多いのは、金照寺山三十三観音の信仰が婦人を主体として行われたことのあかしだ。

建立から七十年以上の時を経て石像の風化が進み、宅地の造成などにより何体かは移動。誰かが持ち去ったのか、行方不明となっている石像も数体ある。


八番欠番・土台石だけが転がっている 2010.09


番外「善光寺」2010.09

三十三番目の観音像の近く、七つ森へ向かう自動車道に沿った民家の庭に、番外の「善光寺」阿弥陀如来の石像がある。阿弥陀さんを中心にして両脇に観音菩薩と勢至菩薩を配した立像は昭和十二年の建立で、裏に那波家をはじめとして十数名の建立者名が刻まれて、その隣には観音像と同じく御詠歌の碑が建つ。

三十三番の近くにあるということは、「三十三観音巡礼」を終えたあと、参詣者たちはこの阿弥陀如来像に立ち寄り、バーチャル「善光寺詣り」で巡礼を締めくくり、清々しい心持ちで家路についたものだろう。

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永泉寺公式ホームページ 『秋田三十三観音』

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札打ちの大喧嘩・レジャーとしての札打ち


二十六番札所・當福寺

一月十六日の深夜、日にちが変わって十七日は「札打ち」、正式名称「久保田三十三番札所巡礼」の日。今は自家用車を使い、順番もさして気にしない向きも多いが、以前は全行程を徒歩で必ず順番通りに巡礼した。

厳冬の夜、一番札所の泉から、手形、広面、楢山、牛島、川口境、寺町を経て、三十三番の八橋まで、五時間から八時間をかけて歩く。とくに手形から楢山にかけては田んぼの畦道がつづき、吹雪になると雪明かりだけの道を、前をゆく行列の背中を目当てに歩いたと聞く。

大正時代の魁新報に「札打ち」の賑わいと、その道筋で起こった傷害事件を伝える記事がある。




本日の札打ちは近来にない人出で未明から市内、市外の善男善女真ッ黒になって雪崩の如く各寺院を流れ市内寺町などは上へ下への大賑わいだったが殊に人出盛った午前七時頃寺町當福寺に意外な椿事が演ぜられた。市外八橋の一団に加わっていた同所渡邊●●(三三)が、々土崎港将軍野一団中の石田●●と當福寺境内で出会い、ちょっとした言い争いから渡邊が石田の持っていたパンを奪って屋根の上に投げつけ、こんなパン何だい!と罵ったのが石田の憤怒を買い、石田は前後も忘れて札打ちに持って来た頑丈な金槌で渡邊の前頭部を力まかせに一撃したので渡邊は血に染まって昏倒したが急報によって大工町派出所から警官急行して逃亡中の加害者を捕らえ得たが可成りの重傷らしく秋田署では目下取調中
大正十五年一月『秋田魁新報』より(名前は伏せ字にした)
札打ちの夜は各所に食べ物や酒の屋台が出た。大人は酒を飲み、女子どもは甘酒や汁粉を飲んだりと、冷え切った体を暖めたものだろう。朝になると腹もへり、八橋の茶屋や蕎麦屋も繁盛した。とくに札所が集中する寺町は出店が並び、お祭りのような賑やかさで、お祭り気分で酒を飲み、騒ぎだす異装の若者集団のことなども記録されている。當福寺での喧嘩も、酒の上でのいざこざだったのではないだろうか。

厳冬期の苦行をともなう死者への慰霊と供養である「札打ち」は、その家族のみならず、親戚縁者がうちそろい、お祭り好きの若者なども巻きこんだ、“寒中恒例のレジャー”という一面もあった。江戸時代に一大ブームとなった「西国三十三番札所巡礼」や「お伊勢参り」が「神仏の光を仰ぎ観る」=「観光」というレジャーでもあったように。


二十六番札所・當福寺

二丁目小路(現・山王大通り)のつきあたりに位置した當福寺の境内を貫通して、新国道に抜ける道路が戦前に貫通、さらに戦後の拡幅工事で再び大きく削られて、その敷地は時を経て大幅に縮小された。

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殺された保存樹たち・寺町定点観察


秋田市寺町「歓喜寺」前 2003.09

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秋田市寺町「歓喜寺」前 2005.02

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秋田市寺町「歓喜寺」前 2006.11

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秋田市寺町「歓喜寺」前 2007.01

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秋田市寺町「歓喜寺」前 2003.09

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秋田市寺町「歓喜寺」前 2007.01

国道7号を起点として、南通りから明田地下道を通り、横山金足線に接続する都市計画道路「川尻広面線」の用地にある「歓喜寺」の移転にともない、境内にあった、推定樹齢百五十年、樹高約30m、秋田市保存樹指定のケヤキ七本が伐採されてしまい、すっかり景観が変わってしまった。

保存樹指定解除から伐採に至る経緯が、秋田市のサイトに以下のように説明されている。

 歓喜寺の敷地が、秋田県で施行する秋田都市計画道路事業(川尻広面線)の用地となるため、現在、本堂や墓石などの物件を秋田市下北手地内に移転を進めている。
 このことから、同事業の施行に支障をきたすため、保存樹に指定しているケヤキ7本の指定解除申請書が提出された。

 7本の保存樹の下には土葬された棺があることが予想される。
 土葬された遺体は、地下2mまでは、どこにでも土葬されている可能性があることから、慎重に掘削するため、幹の直近まで根がほとんど切られることになる。

火葬の歴史は百年ほどでしかなく、それ以前は土葬があたりまえだった。古いお寺の改築や移転となると、土の下から土葬された棺が出てきて、それらは役所に書類を提出した後、火葬(改葬)に付し、また、火葬された遺骨もどこに埋もれているかも確定できず、一体たりとも供養できずに取り残されるようなことがあってはならない。

そのためやむをえず、保存樹指定を解除し伐採されることになった。これが墓地でなかったらば、移転保存も考えられたのだろうが‥‥‥。

80年代に秋田市都市景観賞を受賞したように、寺町通りは緑濃く美しい小路。とくにこの周辺は、「歓喜寺」の黒板塀とあいまって、最も往年の寺町らしさが残る、ケヤキ並木の密集した場所であった。そのため都市景観賞のプレートも間近に掲示されている。

周囲のお寺のほとんどが石かコンクリートのブロック塀になった今、「歓喜寺」の黒板塀、おもむきのある山門と門前の地藏さんがもうすぐ消えてしまうのは淋しい。

「歓喜寺」前から鉄砲町角までは、写真のように、すでに10m道路が25mに拡幅されている。この拡幅された部分の「歓喜寺」から見て左手の道端に小さな地蔵堂があった。「札打ち」の十三番札所に指定された、なかなかおもむきのあるお堂だったが、昭和四十八年の豪雪で倒壊の危険が生じたため、その年に取り壊されてしまう。

お堂が取り壊されたあと、一緒にあった観音像は二十一番札所の普傳寺に移される。お地蔵さんと石碑はそのまま残され、道路拡幅で現在の託児所の前にセットバックされた。かつてのようなお堂もなく、雨ざらしになっているのが哀れだが、子どもを守るお地藏さんにとってはふさわしい場所ではある。

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鉄砲町角にあった「城屋もちや」は、百年以上の歴史のある、すましもち、大福、なるともちなどを売る人気の店だったが、道路拡幅を機に廃業したようだ。

道路拡幅工事は五丁目橋まで完成、今後は横町から下肴町までの区間が拡げられることになる。


大きな地図で見る
歓喜寺跡

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H18年 保存樹指定の解除について(秋田市公園課)

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闇夜に響く札打ちの音

一月十六日の深夜、寺町周辺のお寺の山門には提灯の火が灯り、鉦(かね)を叩く音、札を打つ音、ふだらく(御詠歌)を唱える声が闇夜に吸い込まれるようにかすかに響く。札所には炭火が置かれ、なかには甘酒なども用意して参拝者を迎える寺も。

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十五番・妙覚寺山門

通称「札打ち」、正式名称「久保田三十三番札所巡礼」は、約三百年の歴史がある行事。当時、西国三十三番札所巡礼が大ブームになったが、一般民衆にとって遠方への旅行は高嶺の花。そこで、久保田近郊の寺院を西国三十三番札所に見立てて巡礼する風習ができた。

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十五番・妙覚寺

亡くなった近親者の戒名を記した木札を三十三枚用意し、十六日未明(正式には十二時出発)、家族や親類がそろって御詠歌を唱えながら、一番札所である泉三嶽根の熊野神社(明治の神仏分離以前は真言宗の寺院)から、三十三番札所・八橋の帰命寺まで巡礼し、寺院の壁に木札を打ちつけ故人の成仏を祈る。亡くなってから三年間つづけて参加するのがきまりという。

壁に直接打ちつけるのは建物が痛むため、今は建物の前に専用の板が設置され、木札が少なくなり、大半が紙の札になった。時代を経て廃寺または廃堂となって消えた札所もあるが、その場合は近隣のお寺が代行している。

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二十一番・普傳寺

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二十一番・普傳寺

普傳寺は消失した十三番・地蔵堂、二十番・東正寺、二十二番・中央院、二十五番・薬師寺を併合。

コースは、泉→手形→楢山→牛島→川口境→旭南→旭北寺町→旭北栄町→保戸野鉄砲町→八橋。

今でこそ自家用車で順番も関係なく巡る例が多いが、二十年ほど前までは、一番から三十三番まで徒歩での巡礼で、先々で長い行列が見られた。

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十七番・善長寺山門

札打ちの参拝者数を魁新報の見出しから拾ってみると、「昭和二十七年・札打ちにザッと六千人 」「昭和二十八年・善男善女約一万」「昭和五十八年・二千人が巡拝」。昭和三十八年には「暴風雪の中を札打ち、善男善女も例年の半数」とあるように天候に大きく左右されたようだ。

最盛期は数万人、戦後になっても多いときは一万人もの巡礼者が、真冬の夜中、そぞろ歩きながら参拝し、それぞれの門前には酒や食べ物の出店も出たというから、その道筋、特に寺町周辺のにぎわいは想像を絶するものがある。

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ロウソクが灯された、十七番・善長寺の六地蔵

行程は天候に左右されるものの約六時間、年配者は十時間もかけて歩き、八橋にたどり着くころにはすっかり夜も明けていたという。厳寒期の苦行にこそ意味があるのだろうが、それは修業であるとともに、楽しいレジャーでもあった。

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二十六番・當福寺

この時期に参加できなかった人、足腰の弱った老人らは、六月ころ、金照寺山の七ツ森周辺に設けられた三十三番観音像を巡って霊をとむらう。

金照寺山のあちこちに点在する石の観音さんが、夏が近づくころ真っ白なお札で埋め尽くされる不思議な光景が、遠い記憶のなかに鮮明に残っている。今は七ツ森周辺は荒れ果てて、三十三番観音を巡る人も少ないのではないだろうか。

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二十七番・鱗勝院

手書きの木札からパソコンで印刷したとおぼしき紙札まで様々。お札の数からして今年の参拝者は五百人ほどか。昨年とうって変わった雪もなくおだやかな札打ちの夜であった。

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